Jesús se acerca a los discípulos camino de Emaús, estos le cuentan entre otras cosas, que que esperaban de Jesús un libertador de Israel, pero que le han crucificado... Jesús, les llama hombres "duros de entendimiento" y sigue Lucas, 24:27: "Y comenzando por Moisés y continuando con todos los Profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a Él".

Es un pasaje muy interesante y curioso, del que me gustaria saber si hay alguna concordancia evángelica y que es lo que se supone que, en esos momentos, les pudo interpretar referido a Él.

Cristo, Alfa y Omega.

me gustaria saber si hay alguna concordancia evángelica

¿Quieres decir si la misma escena aparece en los otros evangelios? No, es una escena de "simple tradición", es decir que sólo está en uno de los tres comparables.

¡Qué habrá interpretado? ¡qué duda! lástima que Lucas no lo consignó (aunque si empezó por la Ley, consignarlo hubiera alargado enormemente el Evangelio).

Dentro de la exégesis judía, las líneas más mesiánicas interpretaban "La Ley y los Profetas" en clave de la venida futura del Mesías, por ejemplo insistían en la no literalidad de los preceptos cultuales del Levítico, sino que eran normas para el templo futuro..

Pero no hay en todo esto unanimidad, el judaísmo de época de Jesús era de todo menos unánime y mnolítico. Se conocen hoy algunas líneas de interpretación mesiánica, tanto de interpretación vinculada al templo como a grupos antitemplo, y comparando se ve que todo ese magma de relecturas de la Bibia está de alguna manera presente en el Nuevo Testamento.

Aunque San Lucas no nos conservó lo que Jesús les explicó de sí mismo a los discípulos de Emaús y tenemos que conformarnos con hipótesis, no es difícil reconstruir el espíritu de esa relectura recurriendo al propio Lucas; efectivamente, en Hechos de los Apóstoles tienes no una sino varias interpretaciones cristológicas de pasajes de La Ley (7,2ss, la larga hermenéutica de la historia de la salvación en clave cristológica), de los Profetas (8,27ss, relectura de Is 53,7-8) o de los Salmos (1,16ss, relectura del S 69,23ss).

Estos no son casos aislados, fue propiamente EL método de lectura bíblica cristiana durante los primeros siglos, ya fuera que utilizara más, entre los de más formación rabínica, el midrash o comentario-actualizador, ya fuera hacia la tipología (como hace Pablo con Adán y Cristo), o más hacia la alegoría (que se usa, pero todavía no tanto en el propio NT, aunque tienes un ejemplo en 1Cor 9,9).

Este último método, la alegoría, de origen alejandrino y que tanto utilizaron los Padres, si bien se basaba en la Escritura y tenía precedentes en el propio NT, resultó finalmente dar en un uso tan abusivo, que perdió completamente el prestigio.

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«Mira el amanecer: la luz vence muy lentamente a las tinieblas» (San Isidoro abad)