Como podemos comprobar, en los evangelios hay un doble relato de la bajada del Espíritu Santo sobre el colegio apostólico. Lucas en su evangelio no lo relata como tal, pero si en Hc.2,1-4:

Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de viento, que resonó en toda la casa donde se encontraban. Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas, según el Espíritu les permitía expresarse.

Esta es la conmemoración que ha adoptado nuestra Iglesia para este día, Pentecostés, cincuenta días despues de la Pascua, aunque podía haber sido otro.

No obstante el relato de Lucas, en el evangelio de Juan, que era de los Doce, nos dice que la bajada del E. Santo fue el mismo domingo que resucitó Jesús: Jn. 20, 19-22:

Al atardecer de ese mismo día, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, por temor a los judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio de ellos, les dijo: "¡La paz esté con vosotros!" Mientras decía esto, les mostró sus manos y su costado. Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor. Jesús les dijo de nuevo: "¡La paz esté con vosotros! Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a vosotros". Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió: "Recibid el Espíritu Santo.../..

Además Juan relata la Ascensión al cielo de Nuestro Señor ese mismo día, puesto que es necesario que ascienda Jesús para que baje el Paráclito: Jn. 16,7:

Sin embargo, os digo la verdad: conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Paráclito no vendrá a vosotros. Pero si me voy,se lo enviaré.

En realidad Juan tuvo que escribir esto con más conocimiento que Lucas pues él estaba presente y sino fue él quién escribió este relato concreto, la escuela joánica desde luego lo sabría y además se sabe que Juan conoce el texto de Lucas antes de él escribir su evangelio.

Lucas no conoció personalmente al Señor, por eso entiendo, que Pentecostés sea más bien una "situación" y no un espacio temporal, como conmemora la Iglesia, de cincuenta días que nos relata Lucas para hacer coincidir la bajada del Espíritu Santo con la fiesta judía de Pentecostés.

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Cristo, Alfa y Omega.

El Juan autor del Evangelio podría ser Juan el Presbítero, o Juan de los Palotes. El único dato medianamente firme que aporta la tradición en torno a la autoría del Evangelio de Juan es que el autor primigenio fue un tal «Juan». El Canon de Muratori, por ejemplo, (hacia el 180) identifica a Juan como "uno de los discípulos" indicando expresamente que la autoridad apostólica del Evaneglio es Andres, no Juan (puedes leerlo aquí: http://.webs.ono.com/codices2004/muratext.htm).

A mí personalmente esos datos no me mueven un pelo (para tres que tengo, mejor que no se muevan), pero es para mostrarte que mala cosa es sacar consecuencias interpretativas de algo tan poco fiable como es la autoría humana de los textos bíblicos. De hecho, no serían evangelios de la Iglesia si no tuvieran autoridad apostólica, así que que Lucas haya o no estado allí es algo indiferente.

La venida del Espíritu Santo no es una cosa que pueda circunscribirse a un momento. El Espíritu Santo in-habita la Iglesia, y a la vez siempre adviene. Nadie puede reconocer al Señor si no se lo señala el Espíritu, así que el Espíritu animó a Pedro a decir "Tú eres el Cristo", mucho antes de Pentecostés.

Estoy de acuerdo con mostrar la diferencia entre la venida del ES en Juan y en Lucas... pero eso no tiene ninguna relación con la autoría de los textos, ni con que uno lo haya visto y el otro no. Si tú (o yo, es lo mismo) hubieras estado allí, ya sea junto a Juan o junto a Lucas, sin el Espíritu no hubieras visto nada, y con el Espíritu hubieras "visto" lo que ellos vieron, es decir, hubieras visto lo que había prometido el Señor: "veréis el cielo abierto" (Juan 1,5).

La venida del Espíritu es "mysterion" en estado puro, es más, es la consumación de misterio pascual, y por tanto se resiste a todo intento de historización. ¿Qué ocurrió en la historia? pues probablemente todo lo que leemos en los evangelios:

-La Iglesia nace del costado abierto de Jesús, y está, por tanto, crucificada con él.

-Nace también en la mañana de la resurrección, y está, por tanto, resucitada con él.

-Y nace en la oración comunitaria de los Apóstoles con la Madre, y está, por tanto, a la espera de la manifestación final de Jesús.

El "tiempo mistérico" transcurre de manera diversa a la secuencia antes-después propia del tiempo histórico. Von Balthasar usa la imagen -preciosísima- de un "tiempo vertical" (creo que está en "Jesús nos conoce, ¿lo conocemos?"), para indicar precisamente ese "tiempo mistérico", donde ocurren los acontecimientos del Espíritu, y -deberíamos añadir- también del espíritu, porque si el Espíritu obra así es porque nuestro espíritu fue creado para ello y está preparado para comprenderlo.

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«Mira el amanecer: la luz vence muy lentamente a las tinieblas» (San Isidoro abad)