Esta web utiliza cookies, puedes ver nuestra política de cookies, aquí Si continuas navegando estás aceptándola
Política de cookies +
estoy registrado  |  ¿registrarme?
rápido, gratis y seguro
El Testigo Fiel
«Mira que estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo...»
formación, reflexión y amistad en la fe, con una mirada católica ~ en línea desde 2003
Orar los Salmos
Salmos 9 y 10 (9A.B): Acción de gracias

no mostrar monición, notas, números de vv, etc.
Buscador simple (o avanzado)
El buscador «simple» permite buscar con rapidez una expresión entre los campos predefinidos de la base de datos. Por ejemplo, en la biblioteca será en título, autor e info, en el santoral en el nombre de santo, en el devocionario, en el título y el texto de la oración, etc. En cada caso, para saber en qué campos busca el buscador simple, basta con desplegar el buscador avanzado, y se mostrarán los campos predefinidos. Pero si quiere hacer una búsqueda simple debe cerrar ese panel que se despliega, porque al abrirlo pasa automáticamente al modo avanzado.
 
Además de elegir en qué campos buscar, hay una diferencia fundamental entre la búsqueda simple y la avanzada, que puede dar resultados completamente distintos: la búsqueda simple busca la expresión literal que se haya puesto en el cuadro, mientras que la búsqueda avanzada descompone la expresión y busca cada una de las palabras (de más de tres letras) que contenga. Por supuesto, esto retorna muchos más resultados que en la primera forma. Por ejemplo, si se busca en la misma base de datos la expresión "Iglesia católica" con el buscador simple, encontrará muchos menos resultados que si se lo busca en el avanzado, porque este último dirá todos los registros donde está la palabra Iglesia, más todos los registros donde está la palabra católica, juntos o separados.
 
Una forma de limitar los resultados es agregarle un signo + adelante de la palabra, por ejemplo "Iglesia +católica", eso significa que buscará los registros donde estén las dos palabras, aunque pueden estar en cualquier orden.
La búsqueda no distingue mayúsculas y minúsculas, y no es sensible a los acentos (en el ejemplo: católica y Catolica dará los mismos resultados).
En la biblia hebrea este salmo está dividido en dos, pero hay razones fuertes para considerar este texto como un solo salmo: el artificio alfabético, repeticiones verbales, la tradición griega. Las razones en contra son débiles. Ningún otro salmo presenta un texto hebreo tan deteriorado como el presente. Hace falta reconstruir el orden y varios versos, apoyados en el alfabetismo y en los elementos seguros. El artificio alfabético -cada verso hebreo impar comienza con una letra del alfabeto- no se presta a una composición armoniosa y lógica. A lo cual se añade el carácter de esta obra tardía. El desarrollo es premioso, avanza fatigosamente de verso en verso, reiterando; está realizado en gran parte con imitaciones y reminiscencias, sin apenas aciertos originales, con pobreza imaginativa. En la primera parte domina la alabanza, en la segunda la súplica. [L.Alonso Schökel]
[1 Del maestro de coro. Para oboes y arpa. Salmo. De David.]

2 Te doy gracias, Señor, de todo corazón,
proclamando todas tus maravillas;
3 me alegro y exulto contigo,
y toco en honor de tu nombre, oh Altísimo.

4 Porque mis enemigos retrocedieron,
cayeron y perecieron ante tu rostro.
5 Defendiste mi causa y mi derecho,
sentado en tu trono como juez justo.

6 Reprendiste a los pueblos, destruiste al impío
y borraste para siempre su apellido.
7 El enemigo acabó en ruina perpetua,
arrasaste sus ciudades y se perdió su nombre.

8 Dios está sentado por siempre
en el trono que ha colocado para juzgar.
9 Él juzgará el orbe con justicia
y regirá las naciones con rectitud.

10 Él será refugio del oprimido,
su refugio en los momentos de peligro.
11 Confiarán en ti los que conocen tu nombre,
porque no abandonas a los que te buscan.

12 Tañed en honor del Señor, que reside en Sión;
narrad sus hazañas a los pueblos;
13 él venga la sangre, él recuerda
y no olvida los gritos de los humildes.

14 Piedad, Señor; mira como me afligen mis enemigos;
levántame del umbral de la muerte,
15 para que pueda proclamar tus alabanzas
y gozar de tu salvación en las puertas de Sión.

16 Los pueblos se han hundido en la fosa que hicieron,
su pie quedó prendido en la red que escondieron.
17 El Señor apareció para hacer justicia,
y se enredó el malvado en sus propias acciones.

18 Vuelvan al abismo los malvados,
los pueblos que olvidan a Dios.
19 Él no olvida jamás al pobre,
ni la esperanza del humilde perecerá.

20 Levántate, Señor, que el hombre no triunfe:
sean juzgados los gentiles en tu presencia.
21 Señor, infúndeles terror,
y aprendan los pueblos que no son más que hombres.

22 (1)¿Por qué te quedas lejos, Señor,
y te escondes en el momento del aprieto?
23 (2)La soberbia del impío oprime al infeliz
y lo enreda en las intrigas que ha tramado.

24 (3)El malvado se gloría de su ambición,
el codicioso blasfema y desprecia al Señor.
25 (4) El malvado dice con insolencia:
"No hay Dios que me pida cuentas."

26 (5) La intriga vicia siempre su conducta,
aleja de su mente tus juicios
y desafía a sus rivales.
27 (6) Piensa: "No vacilaré,
nunca jamás seré desgraciado."

28 (7) Su boca está llena de maldiciones,
de engaños y de fraudes;
su lengua encubre maldad y opresión;
29 (8) en el zaguán se sienta al acecho
para matar a escondidas al inocente.

30 (9) Sus ojos espían al pobre;
acecha en su escondrijo como león en su guarida,
31 (10) acecha al desgraciado para robarle,
arrastrándolo a sus redes;

se agacha y se encoge
y con violencia cae sobre el indefenso.
32 (11) Piensa: "Dios lo olvida,
se tapa la cara para no enterarse."

33 (12) Levántate, Señor, extiende tu mano,
no te olvides de los humildes;
34 (13) ¿por qué ha de despreciar a Dios el malvado,
pensando que no le pedirá cuentas?

35 (14) Pero tú ves las penas y los trabajos,
tú miras y los tomas en tus manos.
A ti se encomienda el pobre,
tú socorres al huérfano.

36 (15) Rómpele el brazo al malvado,
pídele cuentas de su maldad, y que desaparezca.
37 (16) El Señor reinará eternamente
y los gentiles desaparecerán de su tierra.

38 (17) Señor, tú escuchas los deseos de los humildes,
les prestas oído y los animas;
tú defiendes al huérfano y al desvalido:
39 (18) que el hombre hecho de tierra
no vuelva a sembrar su terror.

2-3 La acción de gracias es paralela de la alabanza; las dos son alegres, y su expresión es la música.
4-7 El enemigo es un agresor injusto, Dios interviene defendiendo la causa justa; de la visión personal se pasa a una visión histórica amplia.
8-11 Enunciados generales: la justicia de Dios consiste en defender a los oprimidos que confían en él y piden auxilio. Los que conocen el nombre de Dios pueden invocarlo.
12-13 La invitación es típica de los himnos; el verso 13 dice el motivo de la alabanza, de acuerdo con el tema dominante en el salmo.
14 La súplica se refiere al peligro extremo, el umbral de la muerte.
15 El hombre liberado de la muerte puede participar en el culto de alabanza a Dios, y puede gozar de la salvación en la comunidad del pueblo escogido.
16-17 El castigo divino asume una forma dialéctica: las mismas acciones malas se vuelven contra los malvados. Pero no es una dialéctica inmanente a los sucesos, sino que es una aparición de Dios haciendo justicia.
20-21 Termina esta primera parte con una súplica. La acción divina revela a Dios y produce el reconocimiento humano; pero también puede ser revelación de la condición humana. El hombre, a pesar suyo, tiene que reconocer su límite: no es más que hombre.
22 (1) La forma de pregunta es corriente en el género súplica; expresa el diálogo del hombre con Dios, audaz y confiado.
23-32 (2-11) Descripción del malvado con datos plásticos y elementos genéricos: sus pecados de pensamiento (5-6= 26-27), de palabra (3.4.7 =24.25.28), de obra (8-10=29-31). Son pecados de injusticia contra el prójimo, sobre todo contra el desvalido, indefenso y pobre; estos pecados culminan en la repetida blasfemia contra Dios «no hay Dios que me pida cuentas». [L.Alonso Schökel]
Los versículos entre [] no se leen en la liturgia
en la liturgia: Salmo 9 (A+B)
se utiliza en:
- lunes de la primera semana: Oficio de lecturas
- martes de la primera semana: Oficio de lecturas

Para el rezo cristiano

Comentario exegético

De los Santos Padres

Catequesis de Juan Pablo II

Catequesis de Benedicto XVI

© El Testigo Fiel - 2003-2016 - todos los contenidos del portal pueden reproducirse libremente, mencionando la fuente.
Sitio realizado por Abel Della Costa