Despejando la duda más inmediata: no, primo hermano no era, ni la Biblia dice que lo fuera. En San Lucas se dice que es hijo de una pariente de María, por tanto no primo hermano sino como mucho, primo segundo, y de allí para arriba.

Presupuestos de lectura

Y esto nos enseña ya algo interesante: cómo nosotros inconscientemente, sin proponérnoslo, vamos adaptando las realidades mencionadas en la Biblia a las realidades conocidas por nosotros. Así, aunque no se menciona la cantidad de magos que visitaron Belén, por los tres regalos deducimos que son tres, y ahí quedó estabilizado el número, y para algunos absolutamente indiscutible, porque confunden la verdad bíblica (incluso la literal) con las deducciones que conocen.

Igualmente en Génesis no se menciona ningún fruto del árbol del conocimiento, pero desde que algún latino asoció "malum" (mal) a "malum" (manzana), se ha transmitido "la historia de Adán, Eva y la manzana", como si esa lectura estuviera allí en el propio texto.

Son dos casos conocidos de una larguísima red de supuestos de lectura que han conseguido pasar a la cultura de tal modo que para mucha gente son verdaderas certezas bíblicas [1].

El punto es siempre la coincidencia con un elemento externo o completamente secundario, pero sencillo para el lector: la relación en latín entre las dos palabras, el número de regalos... ¿y con lo del parentesco? Es sencillo: cuando la familia comenzó a achicarse la noción de "primo" nos fue llevando más inmediatamente a primo hermano que a primo en general; si pensamos en primo, es según el modelo de los primos hermanos, así que sin ninguna clase de razonamiento especial, podemos pasar a dar por buena la certeza de que JuanB era primo hermano de Jesús.

En algunos casos la deducción es inocua (qué más da si JuanB es primo hermano, o segundo, o tercero de Jesús); en otros es problemática, como en el de la manzana, porque narrativamente sería importante que percibiéramos que el fruto del árbol es singular y único, y una manzana no es singular ni única; y en otros casos la deducción arruina el texto o el personaje, como la deducción que se hace en Occidente (sobre todo a partir de san Gregorio Magno) de que el pecado de María de Magdala es de prostitución, cuando no hay absolutamente nada en el texto que indique eso, pero prácticamente ha especializado la lectura del personaje en ese aspecto, tanto en la iconografía como en la literatura en torno a ella.

Puesto que la "lectura crítica" (es decir, ateniéndose a criterios conocidos de antemano) es el modo correcto de leer la Biblia, si no queremos caer en una "lectura fundamentalista", la primer crítica que debemos ejercitar como lectores es la crítica a nuestros supuestos de lectura: ¿cuánto ponemos en el texto antes de ir allí a sacar de él su verdad?

Ahora sí, a la cosa misma: el parentesco entre JuanB y Jesús

Ya sabemos que no son primos hermanos, ¿pero serían primos? Es curioso que el Nuevo Testamento, que menciona a Juan Bautista muchísimas veces, y menciona también a los parientes cercanos del Señor: su madre, su padre putativo, sus "hermanos" y "hermanas", no señale más que una vez el parentesco entre JuanB y Jesús, y esto de modo completamente marginal, al indicar que Isabel es pariente de María. Hay que tener en cuenta además que el término griego que utiliza san Lucas, "syngenés", solo indica parentesco, sin ninguna mención del grado o la cercanía (incluso puede hasta significar simplemente "compatriota"), así que ya el convertirla en "primas" es cosa de la imaginación lectora, más que del texto.[...continuar leyendo...]

Enseñanza del Señor transmitida a las naciones por los Doce Apóstoles

PRIMERA PARTE

El Catecismo o los «Dos caminos»

I. Existen dos caminos, entre los cuales, hay gran diferencia; el que conduce a la vida y el que lleva a la muerte. He aquí el camino de la vida: en primer lugar, Amarás a Dios que te ha creado; y en segundo lugar, amarás a tu prójimo como a ti mismo; es decir, que no harás a otro, lo que no quisieras que se hiciera contigo. He aquí la doctrina contenida en estas palabras: Bendecid a los que os maldicen, rogad por vuestros enemigos, ayunad para los que os persiguen. Si amáis a los que os aman, ¿qué gratitud mereceréis? Lo mismo hacen los paganos. Al contrario, amad a los que os odian, y no tendréis ya enemigos. Absteneos de los deseos carnales y mundanos. Si alguien te abofeteare en la mejilla derecha, vuélvele también la otra, y entonces serás perfecto. Si alguien te pidiere que le acompañes una milla, ve con él dos. Si alguien quisiere tomar tu capa, déjale también la túnica. Si alguno se apropia de algo que te pertenezca, no se lo vuelvas a pedir, porque no puedes hacerlo. Debes dar a cualquiera que te pida, y no reclamar nada, puesto que el Padre quiere que los bienes recibidos de su propia gracia, sean distribuidos entre todos. Dichoso aquel que da conforme al mandamiento; el tal, será sin falta. Desdichado del que reciba. Si alguno recibe algo estando en la necesidad, no se hace acreedor a reproche ninguno; pero aquel que acepta alguna cosa sin necesitarlo, dará cuenta de lo que ha recibido y del uso que ha hecho de la limosna. Encarcelado, sufrirá interrogatorio por sus actos, y no será liberado hasta que haya pasado el último maravedi. Es con este motivo, que ha sido dicho: «¡Antes de dar limosna, déjala sudar en las manos, hasta que sepas a quien la das!»

II. He aquí el segundo precepto de la Doctrina: No matarás; no cometerás adulterio; no prostituirás a los niños, ni los inducirás al vicio; no robarás; no te entregarás a la magia, ni a la brujería; no harás abortar a la criatura engendrada en la orgía, y después de nacida no la harás morir. No desearás los bienes de tu prójimo, ni perjurarás, ni dirás falso testimonio; no serás maldiciente, ni rencoroso; no usarás de doblez ni en tus palabras, ni en tus pensamientos, puesto que la falsía es un lazo de muerte. Que tus palabras, no sean ni vanas, ni mentirosas. No seas raptor, ni hipócrita, ni malicioso, ni dado al orgullo, ni a la concupiscencia. No prestes atención a lo que se diga de tu prójimo. No aborrezcas a nadie; reprende a unos, ora por los otros, y a los demás, guiales con más solicitud que a tu propia alma.[...continuar leyendo...]