Marguerite Stern, ex Femen: "Por qué pido perdón a los católicos"
7 de abril de 2025
En una columna exclusiva para «Famille Chrétienne», la ex activista de Femen repasa sus acciones pasadas contra la Iglesia católica y expresa sus disculpas. Definida ahora como conservadora, la autora del libro-fenómeno «Transmania» cree que mantener las tradiciones católicas es una forma de preservar la identidad de Francia.
N.de ETF: Esta es una traducción electrónica del francés del artículo tomado de Famille Crétienne, de octubre del 2024. Seguramente tendrá puntos técnicos criticables, pero nos permite compartir un texto que difícilmente llegaría a nuestros lectores de otra manera. Por supuesto, las posturas ideológicas de Marguerite, tanto las antiguas como las actuales, son exclusiva responsabilidad de ella, y no son compartidas «in toto» por este sitio, pero no deja de dar una cierta mirada que vale la pena escuchar.
Fui activista de Femen de 2012 a 2015. Durante esos años, dirigí varias acciones contra la Iglesia católica, en particular durante una campaña a favor del matrimonio homosexual. De eso hace ya once años. Hoy, mis convicciones y sensibilidades han cambiado. Quiero explicar por qué, y pedir disculpas a los católicos.
Llevo casi cinco años expresando mi oposición a la ideología transgénero. Al principio, hacía campaña contra lo básico, como la presencia de hombres en los deportes femeninos. Pero luego profundicé en el tema y me di cuenta de que, más allá del peligro para las mujeres y los niños, la transexualidad representa una amenaza para la civilización. El transgenerismo no crea, destruye. Aboga por la destrucción de los cuerpos, la falta de respeto a los vivos, la abolición de las diferencias entre mujeres y hombres, la destrucción de nuestra naturaleza innata y de la cultura que nos une. Se trata de la pulsión de muerte y del odio a uno mismo.
"Al día siguiente del incendio de Notre-Dame, fui a llorar a una iglesia".
Me pregunté si, cuando arremetía contra la religión católica, no estaría yo también en una lógica de destrucción y odio a mí mismo. Aunque no soy creyente, fui bautizada, hice la primera comunión y, sobre todo, crecí en un país cuya historia, arquitectura y moral fueron modeladas por la Iglesia. Rechazar eso, entrar a gritos en Notre-Dame de París, era una forma de dañar una parte de Francia, es decir, una parte de mí misma. A los 22 años no me daba cuenta. Sin embargo, amaba esta catedral; recuerdo que al día siguiente de su incendio, fui a llorar a una iglesia. Pero a veces amamos mal.
Mi oposición a la transexualidad me convirtió en patriota. Cuando casi todo el mundo a mi alrededor me rechazó por mi postura, me di cuenta de que mi país era mi único anclaje profundo, y que ahora está en peligro, diluido por la globalización y desfigurado por la inmigración masiva. Eso me hizo conservador. Me di cuenta de que teníamos que salvar lo que nos quedaba, que no podíamos recrearlo todo a todas horas y rechazar el pasado sólo porque era imperfecto. Francia es un país católico. Debe seguir siéndolo y, para ello, debemos seguir manteniendo vivos sus ritos.
Hace unas semanas, un amigo me llevó a misa por Philippine[1]: "Hay que celebrar a los muertos". La belleza de la catedral, los cantos y la ceremonia me hicieron sentir parte de una gran civilización. El abate Grosjean repitió varias veces que aquí los no creyentes se sentían como en casa. Me dije que eso nunca se oiría en una mezquita. Por supuesto, nada devolvería a Philippine, y nada se repararía. Pero era cuidar del reino de los vivos, realizar este último rito en torno a quien acababa de unirse al de los muertos.
Los ritos nos unen, calman, a veces reparan, regulan nuestras emociones, nos anclan en el presente recordándonos lo que ha habido antes. "Vivir juntos" es una noción teórica, pero los ritos son una de sus aplicaciones en la vida real. Muchos de nuestros ritos se basan en la Iglesia católica, e incluso los no creyentes deberían luchar por preservarlos. Y luego hay algo más: está lo que hay más allá de nosotros. Los campanarios que se elevan sobre nosotros y visten nuestros paisajes sonoros. La grandeza de los edificios. La maravilla de entrar en una iglesia. La belleza. Y la fe de los creyentes. Siento haber pisoteado eso.
"Aunque la blasfemia sea legal, no siempre es moral"
Al profundizar en el tema trans, me di cuenta de que la transexualidad era un proyecto transhumanista, en el que los seres humanos se comportan como sus propios creadores. Esto me asusta, porque ¿qué hacemos con lo desconocido, el misterio, el encanto, lo que está más allá de nosotros? Me asusta porque creo que el ser humano debe seguir siendo criatura y no creador. Aunque no creo en Dios, en ciertos puntos llego a las mismas conclusiones que los católicos.
Así que, de acuerdo con la ley de 1905, sigo creyendo que la blasfemia es un derecho que debe protegerse. Si el Estado no reconoce ninguna religión, entonces debería ser posible criticar o incluso burlarse de una institución religiosa del mismo modo que de una institución política. Pero aunque la blasfemia es legal, no siempre es moral.
Hoy en día está de moda denigrar a los católicos y hacerlos pasar por idiotas de la vieja Francia, no lo bastante modernos para merecer la categoría de seres humanos. En el pasado, he aprovechado este clima para actuar de forma inmoral, al tiempo que contribuía a reforzarlo. Pido sinceras disculpas por ello.
[1] Un caso de asesinato de una joven de 19 años, Philippine, que conmovió a Francia en 2024
fuente: Redacción de ETF
