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Buscador simple (o avanzado)
El buscador «simple» permite buscar con rapidez una expresión entre los campos predefinidos de la base de datos. Por ejemplo, en la biblioteca será en título, autor e info, en el santoral en el nombre de santo, en el devocionario, en el título y el texto de la oración, etc. En cada caso, para saber en qué campos busca el buscador simple, basta con desplegar el buscador avanzado, y se mostrarán los campos predefinidos. Pero si quiere hacer una búsqueda simple debe cerrar ese panel que se despliega, porque al abrirlo pasa automáticamente al modo avanzado.

Además de elegir en qué campos buscar, hay una diferencia fundamental entre la búsqueda simple y la avanzada, que puede dar resultados completamente distintos: la búsqueda simple busca la expresión literal que se haya puesto en el cuadro, mientras que la búsqueda avanzada descompone la expresión y busca cada una de las palabras (de más de tres letras) que contenga. Por supuesto, esto retorna muchos más resultados que en la primera forma. Por ejemplo, si se busca en la misma base de datos la expresión "Iglesia católica" con el buscador simple, encontrará muchos menos resultados que si se lo busca en el avanzado, porque este último dirá todos los registros donde está la palabra Iglesia, más todos los registros donde está la palabra católica, juntos o separados.

Una forma de limitar los resultados es agregarle un signo + adelante de la palabra, por ejemplo "Iglesia +católica", eso significa que buscará los registros donde estén las dos palabras, aunque pueden estar en cualquier orden.
La búsqueda admite el uso de comillas normales para buscar palabras y expresiones literales.
La búsqueda no distingue mayúsculas y minúsculas, y no es sensible a los acentos (en el ejemplo: católica y Catolica dará los mismos resultados).

Piacenza: el secreto de confesión no encubre oscuros misterios

16 de noviembre de 2014
«proteger la intimidad de la persona, es decir custodiar la presencia de Dios en lo íntimo del ser humano»

En el confesionario«El sistema del secreto que se da en el orden eclesial, como en cualquier otro orden jurídico, no pretende encubrir tramas, complots o misterios, como a veces ingenuamente la opinión pública cree o, más a menudo, es inducida a creer». Está convencido de ello el cardenal Mauro Piacenza, Penitenciario mayor de la Iglesia católica, que explicó cuál es el «objetivo del secreto, tanto sacramental como extra sacramental»: «proteger la intimidad de la persona, es decir custodiar la presencia de Dios en lo íntimo del ser humano». Según Piacenza, «grandes y saludables son los efectos que con el secreto y la reserva se desean proteger y custodiar para salvaguardar la fama y la reputación de alguien o respetar los derechos tanto de individuos como de grupos».

El artículo en el que el cardenal Piacenza explica sus reflexiones fue publicado por “L’Osservatore Romano” y reflexiona sobre el congreso que organizó la misma Penitenciaría Apostólica titulado “El sigilo confesional y la privacidad pastoral”. El purpurado explica que «el secreto de confesión es inviolable» y que la «Iglesia no admite excepciones al respecto y, es más, adecuó sus normativas en 1988 para incluir en la pena de la excomunión, incurrida en caso de violación, a quienes utilicen instrumentos tecnológicos como una grabadora, un micrófono o cualquier aparato electrónico para divulgar, mediante los medios de comunicación, lo que es dicho en el confesionario por el penitente».

Por su parte, el regente de la Penitenciaría, mons. Krzysztof Nykiel, al afrontar el argumento desde un punto de vista canónico, recordó que la Iglesia, desde siempre, ha atribuido «particular relevancia a la reserva del encuentro entre el fiel y el sacerdote en la administración del sacramento de la penitencia, y la tutela de lo que será llamado “secreto de confesión” se entrelaza con el desarrollo histórico de la forma del sacramento, desde la progresiva desaparición de la penitencia pública hasta la introducción de la confesión auricular». Fue el Concilio Lateranense IV, de 1215, el que indicó «por primera vez su obligación moral y jurídica como ley universal de la Iglesia, estableciendo graves sanciones para los sacerdotes que lo rompieran». Esta obligación vale también para un eventual intérprete o para todos los que tengan acceso al contenido de una confesión.

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