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Beata Mafalda, virgen
fecha de inscripción en el santoral: 1 de mayo
fecha en el calendario anterior: 2 de mayo
n.: 1184 - †: 1257 - país: Portugal
otras formas del nombre: Matilde
canonización: B: Pío VI mar 1792
hagiografía: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI
Elogio: En Arouca, en Portugal, beata Mafalda, virgen, hija del rey Sancho I, que después de quedar libre de un contrato matrimonial previamente acordado, se hizo monja e introdujo en su monasterio la reforma cisterciense.
refieren a este santo: Beata Sancha, Santa Teresa de Portugal

El año de 1215, a los once de edad, la princesa Mafalda o Matilde, hija del rey Sancho I de Portugal, y hermana de las santas Sancha y Teresa de Portugal, se casó con su pariente, el rey Enrique I de Castilla, que era también menor de edad. El matrimonio fue anulado al año siguiente, a causa del parentesco de los cónyuges y Matilde volvió a su patria, donde tomó el velo en el convento benedictino de Arouça. Como la disciplina religiosa estuviese muy relajada, Matilde persuadió a la comunidad para que adoptase la regla cisterciense. La santa era extraordinariamente austera. Consagró su cuantiosa herencia a obras de piedad y de caridad. Entre otras cosas, restauró la catedral de Oporto, fundó un albergue para peregrinos, construyó un puente sobre el Talmeda e instituyó una fundación para el sostenimiento de doce viudas, en Arouça. Cuando comprendió que se aproximaba su última hora, pidió que la recostasen sobre un montón de ceniza, según la costumbre medieval. Sus últimas palabras fueron: «Señor, espero en Ti». Su cuerpo resplandeció con un brillo misterioso y, cuando lo desenterraron, en 1617, estaba tan fresco y flexible como si acabase de morir. El culto a santa Matilde fue confirmado en 1793.

En Acta Sanctorum, mayo, vol. I, hay un artículo sobre santa Matilde, basado pricipalmente en documentos cistercienses. También hay una biografía de las santas Matilde, Teresa y Sancha en «Portugal glorioso e ilustrado», de J. P. Bayao (1727).

N.d.R: distintos autores dan distinto año de confirmación de culto, 1792 o 1793, lo cual no es necesariamente un error, ya que en aquel momento no se confirmaba casi nunca con un decreto específico, sino que puede considerarse "confirmación de culto" la concesión de rito propio, la aprobación de celebrar misa propia en un monasterio de la orden, la extensión del culto a toda la orden, etc. Por eso distintas autoridades pueden tomar uno u otro acto como dicha confirmación.

fuente: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI
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ingreso o última modificación relevante: ant 2012
Estas biografías de santo son propiedad de El Testigo Fiel. Incluso cuando figura una fuente, esta ha sido tratada sólo como fuente, es decir que el sitio no copia completa y servilmente nada, sino que siempre se corrige y adapta. Por favor, al citar esta hagiografía, referirla con el nombre del sitio (El Testigo Fiel) y el enlace de la página
Comentarios
por cristina (i) (85.56.134.---) - jueves , 4-jun-2015, 10:11:16
La fecha de la confirmación del culto en el texto aparece en 1793, y arriba del texto es 1792!!!
Un saludo entrañable.
por Abel (81.203.151.---) - jueves , 4-jun-2015, 11:08:00
Cristina, gracias por el detalle: puse una pequeña nota aclarando por qué mantengo los dos años como posibles, ya que veo que en distintas fuentes aparecen los dos años. Eso ocurre en varios santos, ya que el "decreto" formal de confirmación de culto es algo bastante reciente; antes se consideraba "confirmación de culto" distintos actos papales, como por ejemplo, conceder misa propia a la orden, o instaurar el oficio propìo, o trasladar las reliquias, etc. Como muchos de esos actos se hacían en distintos años, es difícil decidirse a cuál es el que propiamente confirma el culto, de allí que distintos autores usen distinto criterio.
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