Luigj Paliq (nacido Mati Paliq), nació el 20 de febrero de 1877 en Janjevo, Kosovo, entonces bajo dominio otomano y habitado predominantemente por musulmanes. Bautizado con el nombre de Mati, creció en un ambiente tan religioso que dos de sus hermanos también se hicieron sacerdotes franciscanos. A los diecinueve años viajó a Italia y pidió ser admitido en la Orden de los Hermanos Menores en Cortemaggiore, donde ingresó en el noviciado recibiendo el nombre de Luigi y haciendo su profesión solemne el 26 de abril de 1901. En septiembre del mismo año fue ordenado sacerdote y posteriormente enviado a su patria para ejercer el ministerio en la Misión albanesa de los Hermanos Menores. En 1907, fue nombrado rector del convento franciscano de Gjakova y, a partir de 1912, colaboró en la parroquia de Peje, territorio que, tras la primera guerra de los Balcanes, fue ocupado por los montenegrinos, aliados de los serbios, que lanzaron una política muy represiva contra la población albanesa, presionando a católicos y musulmanes para obligarlos a convertirse a la ortodoxia.

Defendió a los autóctonos, no sólo a los católicos, sino también a la población musulmana, instándoles a permanecer fieles a sus creencias. Su actitud irritó a las autoridades montenegrinas, que ordenaron su detención en Peje el 4 de marzo de 1913. Llevado a prisión, fue golpeado y torturado y el 7 de marzo, antes incluso de ser juzgado, fue despojado de su hábito religioso y asesinado por soldados montenegrinos.

Su martirio material está probado por los testimonios y documentos recogidos en el juicio y fuera de él. El 4 de marzo de 1913 fue capturado y trasladado a prisión, donde fue golpeado, torturado y asesinado por soldados montenegrinos por oponerse a los abusos perpetrados contra la población y a la campaña de conversiones forzosas a la ortodoxia.

En cuanto a su martirio formal «ex parte persecutoris» (es decir, la voluntad de los perseguidores de matarlo por su fe), su detención se debió a su firme oposición a las conversiones forzosas a la ortodoxia a las que se obligaba a católicos y musulmanes montenegrinos. Sus protestas, de hecho, le granjearon la hostilidad de sus perseguidores, que consideraban decisiva la homogeneidad religiosa para asegurarse el control de aquel territorio. El odio a la fe fue, por tanto, el motivo predominante de su asesinato.

En cuanto al martirio formal ex parte Servi Dei (es decir, la disposición personal del mártir a dar testimonio de su fe con la sangre), como demuestran las actas, era consciente de los peligros que corría, pero permaneció en su puesto, siguió ejerciendo su ministerio por fidelidad a su misión y, antes de ser asesinado, confirmó su plena disposición a morir por Cristo y por la Iglesia también a través de sus últimas palabras, escuchadas y relatadas por quienes habían presenciado su ejecución. Los católicos de Kosovo ya lo consideraban una figura ejemplar de sacerdote en vida y su fama de mártir se extendió rápidamente tras su muerte por todo el territorio.