Concilio panortodoxo: últimos «tironeos» antes del inicio

El Santo y Gran Concilio de la Iglesia ortodoxa no puede naufragar justo al zarpar. Debe ser celebrado según las modalidades predispuestas en la fase de preparación, con la decisión unánime de todos los líderes de las Iglesias ortodoxas o de sus representantes delegados, y «ningún marco institucional permite volver a considerar el proceso sinodal» en curso, invocando suspensiones o postergaciones. Es una intervención de tonos perentorios la que hizo ayer el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla para tratar de alejar los nubarrones que se ciernen sobre el gran encuentro de la Ortodoxia, a pocos días de su inicio, el próximo 19 de junio (solemnidad de Pentecostés para las Iglesias que siguen el calendario juliano), en la isla de Creta.

En las últimas semanas, la Iglesia ortodoxa de Bulgaria pidió postergar la fecha del gran encuentro eclesial, e incluso amenazó con no participar si no hubiera sido aceptada su petición. Y se ha pronunciado con la misma sintonía de onda la Iglesia ortodoxa de Georgia. Estas presiones se deben a la petición de enmendar los textos de trabajo de algunos de los documentos que el Concilio debería promulgar al finalizar. Lo que ha suscitado reservas entre los más tenaces fueron los documentos sobre el sacramento el matrimonio, sobre las relaciones con las demás confesiones cristianas y sobre las relaciones con el mundo contemporáneo. Frente a estas y otras señales de tensión y fricciones, el Patriarcado de Moscú trató de fungir como mediador al proponer la organización de un encuentro preliminar a la celebración del Concilio, con el objetivo de discutir las dificultades y evitar fracturas. El Sínodo del Patriarcado ecuménico indicó ayer en su comunicado que consideraba impracticable este camino: ya se ha tenido en cuenta (indica el comunicado sinodal) que los Primados de las Iglesias ortodoxas podrán enmendar, corregir e integrar los textos de los documentos sinodales (aprobados con el consenso unánime durante los encuentros pre-conciliares) durante las sesiones del encuentro conciliar, bajo la inspiración Espíritu Santo, segúnn lo que establecen los procedimientos sinodales aprobados en la fase preparatoria.

El del Sínodo del Patriarcado ecuménico no es, evidentemente, un pronunciamiento canónicamente vinculante para las demás Iglesias ortodoxas. Sin embargo se presenta como un fuerte llamado a todos los líderes de las Iglesias ortodoxas para que asuman las responsabilidades compartidas. La Sede constantinopolitana está convencida de que es fundamental que el Concilio panortodoxo (tan esperado desde hace siglos) se lleve a cabo como gesto elocuente de la unidad ortodoxa que hay que confesar ante el mundo y sus problemas. También la posibilidad de enmendar y modificar durante los trabajos conciliares los textos preparados en la fase preparatoria indica que el Concilio deberá ser vivido no como un rito eclesiástico prefabricado para los medios de comunicación, sino como un momento de verdadera confrontación sinodal entre posiciones diferentes, para proceder en la escucha reciproca y en la discusión franca, incluso afrontando posibles discusiones animadas sobre algunos temas. De esta manera, el Concilio panortodoxo podría afirmar que la unidad en Cristo no se produce mecánicamente con unanimidades impuestas por los aparatos, sino que florece como don del Espíritu Santo, incluso aceptando pasar por ajustes «de compromiso» sobre los textos y sobre los pronunciamientos conciliares, para salir al encuentro de sectores y de realidades eclesiales condicionados por ciertos rigores y miedos en relación con la condición de las Iglesias y su misión en el tiempo presente.

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