El "Anciano de Días"
17 de agosto de 2022
Aunque la semana anterior anunció el fin de las catequesis sobre la vejez, esta semana continuó. Comentario a la visión del Anciano en el trono, del libro de Daniel.
Lectura bíblica: Daniel 7,9-10
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Las palabras del sueño de Daniel, que hemos escuchado, evocan una visión de Dios que es misteriosa y al mismo tiempo luminosa. Se retoma al comienzo del libro del Apocalipsis y se refiere a Jesús Resucitado, que se aparece al Vidente como Mesías, Sacerdote y Rey, eterno, omnisciente e inmutable (1,12-15). Pone su mano sobre el hombro del Vidente y lo tranquiliza: «¡No tengas miedo! Yo soy el Primero y el Último, y el Viviente. estuve muerto, pero ahora vivo para siempre” (vv. 17-18). Desaparece así la última barrera de miedo y angustia que siempre ha suscitado la teofanía: el Viviente nos tranquiliza, nos da seguridad. Él también ha muerto, pero ahora ocupa el lugar que le ha sido destinado: el del Primero y el Último.
En este entrelazamiento de símbolos -aquí hay muchos símbolos- hay un aspecto que tal vez nos ayude a comprender mejor el vínculo de esta teofanía, esta aparición de Dios, con el ciclo de la vida, el tiempo de la historia, el señorío de Dios, para el mundo creado. Y este aspecto tiene que ver con la vejez. ¿Qué tiene que ver con eso? Veamos.
La visión comunica una impresión de vigor y fuerza, nobleza, belleza y encanto. El vestido, los ojos, la voz, los pies, todo es espléndido en esa visión: ¡es una visión! Sin embargo, su cabello es blanco: como la lana, como la nieve. Como las de un anciano. El término bíblico más difundido para designar a los ancianos es "zaqen": de "zaqan", que significa "barba". El cabello blanco es el antiguo símbolo de un tiempo muy largo, de un pasado inmemorial, de una existencia eterna. No es necesario desmitificarlo todo con los niños: la imagen de un Dios anciano con el pelo blanco no es un símbolo tonto, es una imagen bíblica, es una imagen noble y también una imagen tierna. La figura que en el Apocalipsis está entre los candelabros de oro se superpone a la del "Anciano de Días" de la profecía de Daniel. Es tan antiguo como toda la humanidad, pero aún más. Es viejo y nuevo como la eternidad de Dios, porque la eternidad de Dios es así, vieja y nueva, porque Dios siempre nos sorprende con su novedad, siempre sale a nuestro encuentro, cada día de manera especial, para ese momento, para nosotros. Siempre se renueva: Dios es eterno, siempre lo ha sido, podemos decir que hay una vejez en Dios, no es así, pero es eterno, se renueva.
En las Iglesias orientales, la fiesta del Encuentro con el Señor, que se celebra el 2 de febrero, es una de las doce grandes fiestas del año litúrgico. Destaca el encuentro de Jesús con el anciano Simeón en el Templo, destaca el encuentro de la humanidad, representada por los ancianos Simeón y Ana, con Cristo el pequeño Señor, el Hijo eterno de Dios hecho hombre. Uno de sus bellos iconos se puede admirar en Roma en los mosaicos de Santa María en Trastevere.
La liturgia bizantina reza con Simeón: "Éste es el que nació de la Virgen: es el Verbo, Dios de Dios, el que se encarnó por nosotros y salvó al hombre". Y prosigue: "Que se abra hoy la puerta del cielo: el Verbo eterno del Padre, asumiendo un principio temporal, sin salir de su divinidad, es presentado por su voluntad al templo de la Ley por la Virgen Madre y el anciano lo toma en sus brazos". Estas palabras expresan la profesión de fe de los cuatro primeros Concilios Ecuménicos, que son sagradas para todas las Iglesias. Pero el gesto de Simeón es también el icono más hermoso de la especial vocación de la vejez: mirando a Simeón miramos el icono más hermoso de la vejez: presentar a los niños que vienen al mundo como un don ininterrumpido de Dios, sabiendo que uno de ellos es el Hijo engendrado en la intimidad misma de Dios, antes de todos los siglos.
La vejez, en su camino hacia un mundo donde el amor que Dios ha puesto en la Creación podrá finalmente irradiar sin obstáculos, debe hacer este gesto de Simeón y Ana, antes de su partida. La vejez debe testimoniar - esto para mí es el núcleo, lo más central de la vejez - la vejez debe testimoniar a los hijos su bendición: consiste en su iniciación - hermosa y difícil - al misterio de un destino de vida que nadie puede aniquilar. Ni siquiera la muerte. Dar testimonio de fe ante un niño es sembrar esta vida; también, dar testimonio de humanidad y de fe es vocación de los ancianos. Dar a los niños como testimonio la realidad que han vivido, dar el testigo. Nosotros, los viejos, estamos llamados a esto, a dar el testimonio, para que lo lleven adelante.
El testimonio de los ancianos es creíble para los niños: los jóvenes y los adultos no son capaces de hacerlo tan auténtico, tan tierno, tan conmovedor, como los ancianos, los abuelos. Cuando el anciano bendice la vida que viene a su encuentro, dejando de lado todo rencor por la vida que se va, es irresistible. No está amargado porque pasa el tiempo y está a punto de irse: no. Es con esa alegría del buen vino, del vino que se ha vuelto bueno con los años. El testimonio de los ancianos une las edades de la vida y las mismas dimensiones del tiempo: pasado, presente y futuro, porque no son sólo el recuerdo, son el presente y también la promesa. Es doloroso -y nocivo- ver que las edades de la vida se conciben como mundos separados, compitiendo entre sí, tratando de vivir unos a expensas de los otros: esto no está bien. La humanidad es antigua, muy antigua, si miramos la hora del reloj. Pero el Hijo de Dios, que nació de una mujer, es el Primero y el Último de todos los tiempos. Significa que nadie cae fuera de su generación eterna, de su fuerza espléndida, de su proximidad amorosa.
El pacto, y digo pacto, el pacto de los ancianos y los niños salvará a la familia humana. Donde los niños, donde los jóvenes hablan con los viejos, hay futuro; si no hay diálogo entre viejos y jóvenes, el futuro no está claro. La alianza de los ancianos y los niños salvará a la familia humana. ¿Podríamos devolver a los niños, que deben aprender a nacer, el tierno testimonio de los ancianos que poseen la sabiduría de morir? Esta humanidad, que con todo su progreso parece una adolescente nacida ayer, ¿podrá recuperar la gracia de una vejez que mantiene firme el horizonte de nuestro destino? La muerte es ciertamente un paso difícil en la vida, para todos nosotros: es un paso difícil. Todos tenemos que ir allí, pero no es fácil. Pero la muerte es también el paso que cierra el tiempo de la incertidumbre y tira el reloj: es difícil, porque ese es el paso de la muerte. Porque la belleza de la vida, que ya no caduca, comienza en ese momento. Pero comienza con la sabiduría de ese hombre y mujer, mayores, que son capaces de dar el testimonio a los jóvenes. Pensemos en el diálogo, en la alianza de los viejos y los niños, de los viejos con los jóvenes, y procuremos que este vínculo no se corte. Que los viejos tengan la alegría de hablar, de expresarse con los jóvenes y que los jóvenes busquen a los viejos para tomar de ellos la sabiduría de la vida.
