Francisco a los obispos y sacerdotes: no sometamos a los laicos
29 de julio de 2013
Resumen del discurso pronunciado por SS Francisco ante la asamblea del Episcopado Latinoamericano
El viaje de Papa Francisco a Brasil concluye con un segundo gran discurso programático pronunciado en la despedida con el comité de coordinación del CELAM, el ente que reúne los episcopados de toda América Latina. También en este caso las palabras de Bergoglio tendrán un eco mucho más allá de las fronteras latinoamericanas.
El Papa pidió, sobre todo, convertir en clave misionera las actividades normales de las Iglesias locales y explicó que «se da, como consecuencia, toda una dinámica de reforma de las estructuras eclesiales. El 'cambio de estructuras' (de caducas a nuevas) no es fruto de un estudio de organización» de los organismos eclesiales, sino «es consecuencia de la dinámica de la misión». Francisco recordó que Aparecida (la Asamblea general del episcopado latinoamericano que se celebró en 2007) propuso como necesaria «la conversión pastoral». Por este motivo, Bergoglio planteó algunas preguntas a los obispos: «¿Procuramos que nuestro trabajo y el de nuestros Presbíteros sea más pastoral que administrativo?». ¿Quién se beneficia principalmente del trabajo eclesial, «la Iglesia como organización o el Pueblo de Dios en su totalidad?».
Y también planteó preguntas precisas sobre los laicos su papel en la Iglesia: «En la práctica, ¿hacemos partícipes de la Misión a los fieles laicos?»; como obispos y sacerdotes, «¿tenemos conciencia y convicción de la misión de los fieles y les damos la libertad para que vayan discerniendo, conforme a su proceso de discípulos, la misión que el Señor les confía? ¿Los apoyamos y acompañamos, superando cualquier tentación de manipulación o sometimiento indebido?». Palabras que describen con precisión la realidad de la Iglesia en diferentes países, incluido el Viejo continente.
En cuanto a la relación con el mundo, Francisco citó el Concilio Vaticano II para explicar el fundamento del diálogo con la sociedad contemporánea: «Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo (cf. GS, 1)». Es necesario prestar atención, indicó el Papa, a los nuevos lenguajes, a los «escenarios y areópagos que son de lo más variado». «Si nos mantenemos solamente en los parámetros de 'la cultura de siempre'», el resultado será la anulación de la fuerza del Espíritu Santo. Dios está en todas partes: «hay que saber descubrirlo para poder anunciarlo en el idioma de esa cultura; y cada realidad, cada idioma, tiene un ritmo diverso».
Después, Francisco habló sobre algunas «tentaciones» en contra del ser misioneros. La primera es la «ideologización del mensaje evangélico», que se presenta en cuatro diferentes modalidades: El «reduccionismo socializante», una «pretensión interpretativa en base a una hermenéutica según las ciencias sociales. Abarca los campos más variados, desde el liberalismo de mercado hasta la categorización marxista». La «ideologización psicológica», una tentación elitista, basada en la espiritualidad y en los retiros espirituales, que «termina por resultar una postura inmanente autorreferencial». Luego, la «propuesta gnóstica»: grupos o élites «con una propuesta de espiritualidad superior, bastante desencarnada». «Vulgarmente se los denomina «católicos ilustrados». Y, finalmente, la «propuesta pelagiana», que se presenta «bajo la forma de restauracionismo». Ante los males de la Iglesia, «se busca una solución sólo en la disciplina, en la restauración de conductas y formas superadas que, incluso culturalmente, no tienen capacidad significativa». En América Latina «suele darse en pequeños grupos, en algunas nuevas Congregaciones Religiosas, en tendencias a la 'seguridad' doctrinal o disciplinaria».
Otras dos tentaciones son las del «funcionalismo», es decir una concepción «que no tolera el misterio» y «va a la eficacia». «Reduce la realidad de la Iglesia a la estructura de una ONG. Lo que vale es el resultado constatable y las estadísticas. De aquí se va a todas las modalidades empresariales de Iglesia». La otra tentación, que no solo se encuentra en América Latina, es el «clericalismo». Se trata, explicó el Papa, de «una complicidad pecadora: el cura clericaliza y el laico le pide por favor que lo clericalice, porque en el fondo le resulta más cómodo. El fenómeno del clericalismo explica, en gran parte, la falta de adultez y de cristiana libertad en buena parte del laicado latinoamericano». Francisco indicó la piedad popular como una dimensión para lograr una mayor autonomía entre los laicos, al lado de la propuesta de los grupos bíblicos y de las comunidades eclesiales de base.
El Papa, después de haber advertido ante la «proyección utópica» hacia el futuro y ante la proyección «restauracionista» hacia el pasado, explicó que «Dios es real y se manifiesta en el 'hoy'». Cuando la Iglesia «se erige en 'centro', se funcionaliza y poco a poco se transforma en una ONG. Entonces, la Iglesia pretende tener luz propia y deja de ser ese 'misterium lunae' del que nos hablaban los Santos Padres», se vuelve autoreferencial y «se debilita su necesidad de ser misionera». Termina por convertirse en «'Administradora'; de Servidora se transforma en 'Controladora'». Existen, añadió Francisco, pastorales «lejanas», pastorales disciplinarias que «que privilegian los principios, las conductas, los procedimientos organizativos... por supuesto sin cercanía, sin ternura, sin caricia. Se ignora la revolución de la ternura que provocó la encarnación del Verbo». Para el Papa, un parámetro de comparación para verificar la cercanía y la capacidad del encuentro son las homilías: «¿Nos acercan al ejemplo de nuestro Señor, que 'hablaba como quien tiene autoridad' o son meramente preceptivas, lejanas, abstractas?».
El Papa concluyó citando el discurso que pronunció ante los nuncios apostólicos en el Vaticano en junio e insistió en que los obispos deben «ser Pastores, cercanos a la gente, padres y hermanos, con mucha mansedumbre; pacientes y misericordiosos». Deben amar la pobreza, incluso la pobreza exterior como «simplicidad y austeridad de vida», sin tener «psicología de príncipes» ni ambiciones.
por Andrés Tornielli
puede leerse aquí el discurso completo
