Como institución humana es copiada o imitada de otras culturas, después canonizada como Torá = instrucción = ordenación de Dios, vinculada a la alianza, duplicada en el Deuteronomio, comentada y recubierta por letrados y rabinos, con tendencia a absolutizarla, a hacerla universal El NT reconoce su origen mosaico (Gal 3,20) y divino (Rm 2,27), su contenido es bueno (Rm 7,12), pero la somete a una critica general que abarca todos sus campos, el ético, el jurídico, el ritual El término nomos calificado equivale a veces a régimen del pecado (Rm 7,22), de pecado y muerte (Rm 8,2), del Espíritu de vida, id de Cristo (Gal 6,2), de la fe (Rm 3,27). Jesús y la Ley su actitud, conducta y principios sin complejos Acepta, pero relativiza y limita sobre el templo (Mt 5,24), la ofrenda (Mc 7,9), el sábado, las normas de pureza (Mc 7,14-23) Radicaliza lo ético en la serie de antítesis (Mt 5,21-48) Reduce todo al doble precepto (Mt 22,34-40). Según Pablo la Ley no otorga la justicia a los judíos, lo prueba por la Escritura, por la experiencia universal y personal "es la fuerza del pecado" (1Cor 15,56). No obliga a los paganos convertidos: Hch 15; 2Cor 3; Ef 2,15; Col 2,14. Ahora Cristo es la ley ocupa el puesto de la Torá rabinica en símbolos tomados del AT.