El texto presenta una divergencia entre ketiv y qere: el ketiv tiene ירמות, «Yeremot», mientras que el qere propone רָמוֹת, «Ramot». La mayor parte de las versiones castellanas siguen el qere; BJ, en cambio, conserva la lectura del ketiv, opción mantenida también en BJ3 y seguida por otras traducciones. El paralelo de 1 Esdras 9,30 presenta igualmente una forma correspondiente a «Yeremot», por lo que la lectura con yod inicial cuenta también con un testimonio antiguo.