BJ entiende "Seloní" como gentilicio (efectivamente, es la forma de los gentilicios en hebreo), por tanto la lista acaba de "Zacarías (23) el seloní", sin embargo el texto hebreo habla de "Ben Hasiloní", lo que podría ser "hijo de (un) silonita", y ya habría un eslabón más en la cadena, aunque anónimo. La mayor parte de las versiones castellanas entienden "Zacarías (23) hijo de Seloní", como nombre propio, omitiendo el determinativo "ha", por tanto ni como gentilicio de Zacarías (23), ni como gentilicio de un anónimo (así: NBE, NC, CEE, RV). Pienso yo que BJ ha querido reducir -aunque sea en una- la cantidad de generaciones de este linaje, que parece excesiva, en comparación con la de Mahalalel (2)
BJ entiende «Seloní» como gentilicio y hace terminar aquí la genealogía: «Zacarías (23), el seloní». Sin embargo, el texto hebreo dice literalmente «Zacarías (23), hijo del seloní» (בֶּן־הַשִּׁלֹנִי), por lo que también puede entenderse que existe un eslabón más en la cadena. La mayor parte de las versiones castellanas resuelven la expresión como «Zacarías (23), hijo de Seloní», tomando «Seloní» como nombre propio y omitiendo en la traducción el valor del artículo hebreo הַ (así NBE, NC, CEE y RV).
Otra posibilidad es que הַשִּׁלֹנִי conserve su valor de gentilicio o designación clánica: el hebreo diría entonces «hijo del silonita», sin que «Seloní» sea propiamente un antropónimo. En este caso, בֶּן podría expresar pertenencia a un linaje o grupo y no necesariamente introducir a un nuevo individuo identificable. Esta lectura encuentra cierto apoyo en 1Cr 9,5, donde הַשִּׁילוֹנִי aparece como designación de un grupo dentro de Judá.
La ficha se mantiene porque numerosas versiones han interpretado «Seloní» como nombre propio, pero debe tenerse presente que el hebreo permite —y formalmente parece favorecer— una lectura gentilicia o clánica. Por lo tanto,
Por lo tanto, el clan de Peres (1) que figura relacionado con esta ficha (que se refiere a toda la línea), y que proviene de 11,6, sólo es válido para esta línea si este nombre es de persona, si es clánico, el siguiente versículo no se refiere a estos, y debe leerse de manera independiente.